本文转自：陕西工东说念主报

孟宪春

浓浓中药香，荆棘诗圣路。一株济世草，一颗报国心。

有“诗圣”之称的唐代践诺方针诗东说念主杜甫，在诗中不仅彰显了他一世伤时感事，珍贵行状东说念主民艰难，并且还记载了他采药、卖药、治病的生存，在我国诗坛和中医药限制留住了灿烂的一章。

在唐代，华州辖郑县（今渭南市华州区）、华阴（含潼关）、下邽（今渭南市临渭区北部）等地，是京城长安的东方派别，是朝廷直属的军政要隘，大体裁各人韩愈就曾称华州为“百郡之首”。

天宝十四年（755年）十一月，安史之乱爆发，第二年六月，潼关失守，玄宗仓皇西逃。七月，太子李亨即位于灵武，是为肃宗。这时的杜甫已将家搬到鄜州（今陕西富县）羌村逃一火，他神话了肃宗即位，就在八月独身北上投靠，途中可怜为叛军俘虏，押至长安。同被俘的王维被严加撑捏，杜甫因为官小，莫得被囚禁。至德二年（757年）四月，郭子仪雄兵来到长安朔方，杜甫冒险从城西金光门逃出长安，穿过坚持的两军到凤翔（今陕西宝鸡）投靠肃宗，五月十六，被肃宗授为左拾获，故世称“杜拾获”。不意杜甫很快因救济房琯，惹恼肃宗，被贬到华州任司功服役，阐扬祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事宜。

杜甫在华州的一年，跑遍了华州的山山水水。他不为晓行夜宿，而为书写诗篇、缱绻医药学，不辞勤快，航海梯山，攀峭壁，下山涧，采挖草药，研真金不怕火中药。

杜甫在华州本事，写有《路逢襄阳杨少府入城，戏呈杨四员外绾》诗：“传话杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为斸（zhú）青冥。翻动龙蛇窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。”其真理是说，传语杨员外得知，刻下山中阴凉，茯苓零散。待到春来，天气稍暖，我自当为你去青松林中勉力挖掘。翻动寂静的龙蛇窟穴，选拔形如鸟兽的良品（陶隐居《别录》载：茯苓，形如鸟兽龟鳖者良。《本草纲领·茯苓·集解》引苏恭曰：“第一出华山，形极粗大。”引韩保升曰：“所在大松处齐有，惟华山最多。生枯松树下，形块无定，以似龟、鸟形者为佳。”）封好，题签后给你寄去。还要赠你一根老藤杖，供你酒后初醒时拄着散布。按野生茯苓，一般在七月至次年三月到马尾松林中采挖。因山寒地冻时也梗阻易采挖，是以，杜甫诗曰：“归来稍暄暖，当为斸青冥”。另外，生有茯苓的大地特征之一，即是松林中树桩周围大地有裂隙，敲之发出空响。杜甫此诗所谓“翻动龙蛇窟”，当是指这种大地裂隙，在这种大地挖掘则多有成绩。华山中草药相配多，茯苓是其名药之一。唐东说念主吴融《病中宜茯苓寄李谏议》诗曰：“千年茯菟带龙鳞，太华峰头得最珍。金鼎晓煎云漾粉，玉瓯寒贮露含津。”华山茯苓，药中珍品，诗东说念主多有吟咏。杜甫此诗行动于乾元元年（758年）冬，时杜甫在华州任上。杨绾，字公权，华阴东说念主。历任司勋员外郎，职方郎中。题下原注：“甫赴华州日，许寄员外茯苓。”杜甫旧年离京时，曾接待为杨绾挖掘华山茯苓，因为时值冬季，冰雪封山，情状阴凉，此举未果。今逢杨少府回京入城，便写诗带简，说明原因，并暗示一定已毕。可见杜甫心肠厚说念，亦可见华山茯苓之珍稀。

在连绵的秦岭山中，有好多山坡，孕育着好多草药。杜甫在华州的秦岭深山采草药不知说念阅历了些许遁入。但那奇险的西岳华山，灵秀的少华山，峻岭耸峙，彩云追赶，山间中药荫藏其中，杜甫采药卖药全凭此山此谷，诚然君不问东说念主不知，但有妻儿赞理曝晒，无尽春景中一家东说念主和乐融融，又夫复何求？

春天少华山草药冒出嫩芽，开动孕育，根茎稚嫩，药性不及，东说念主们一般不去采挖。比及八月份，杜甫和华州当地的采药妙手准备好上山的器具，春雨滋补了大地，叫醒了万物，天灵地秀，夏天的阳光赋予大当然神奇的力量，春华秋实，少华山上的草药也到了采挖的季节。少华山漫天彻地都是宝。苍术、黄姜、半夏、百合、柴胡、东说念主参、板蓝根、麦冬、葛根、白鲜皮、止血宝、鸡头生、五味子，金银花、山楂、芍药、地茎草、鱼腥草、水灯炷、五倍……还有叫不上名字的草药，种类茁壮，随地可见。

在少华山一个较陡的场地，一丛粗壮的五味子藤缠绕在一棵魁岸的桦树上，肩并肩，一串串红灿灿的五味子颤巍巍扶着山风晒着阳光，空气中氤氲着五味子甜丝丝的气味。杜甫和华州当地一位采药妙手采摘五味子时，为撤下攀在树上的五味子藤，杜甫用劲拉，效果还没拉下来，一下子跟着枝藤荡到峭壁除外一两丈远，幸好莫得狂放，比及又荡回时，才被采药妙手收拢他。然而好景不常，春暖夏热，暑去寒来，天气凉了，万物凋零，药材少了，天寒地冻，那埋藏于古松下的茯苓，也如寒冰一般在地下静静地“荫庇”起来。

关联词，当地有个杨员外得知山中有茯苓，欲得之，境遇甚寒的杜甫刚念念挪出步子出去采却又收了归来，惟有提笔写下这么一段诗：“传话杨员外，山寒少茯苓。归来稍暄暖，当为斸青冥。翻动龙蛇窟，封题鸟兽形。兼将老藤杖，扶汝醉初醒。”这又不行不让东说念主为杜甫晚年颓落又坚强的东说念主生不堪唏嘘。

杜甫一世常为生活问题到处奔走，在他的东说念主生旅程中，由于社会动乱、宦途不顺、情志抑郁、勤快奔走，就使原本健康的肉体逐步被疾病占领，经常苦于病魔缠绕，患上了疟疾、肺病、消渴症（糖尿病）等多种慢性疾病。在华州任司功服役本事，由于生活困苦，经济拮据，他不得不上少华山采药到集市上去卖以疏导生活必需品，时时把采药、种药作为精神上的奉求，他常鸠合和制备中药以疗本身慢性疾病，并义务为周围老庶民治病。他常夜以继日迎风冒雨雪到少华山中采药，把生活的但愿奉求在中草药上。他在诗中写说念：“长镵长镵白木柄，我生托子以为命。黄精无苗山雪盛，短衣数挽不掩胫。”杜甫明知大雪封山，很难在山中找寻到黄精的苗，但迫于生计仍然得顶着凛凛的寒风上山采药，活灵活现地描写出他其时悲惨的生活。由于红运的安排使杜甫一世与中医中药结下了不明之缘，在中国中医中药史上留住了好多传奇故事，由于杜甫始终战斗中医中药，不雅察中药植物的孕育，积聚下中医中药浩荡方面的学问，在华州仕进之余，作念起了中医妥洽、药物已然的使命，改良了好多中医药文章中始终存在的错讹，他曾用“卷耳（即中药苍耳）况疗风”，他还蒸晒、服食胡麻补虚祛病，妥洽消渴及并发症，他以为有食疗、药疗，又有针灸，同病异治，多种路线。

杜甫在华州的中草药生存，即是一程爱草药、读中医、悟中医、行中医、传中医的路径。在中医药史，杜甫给后东说念主留住了一份贵重的遗产。

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